اﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ

" ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ "

ﻟﻴﺲ ﻋﺠﻴﺒﺎ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﺑﻌﻴﺪﺓ , ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﺸﺎﻫﺪﻩ ﺍﺣﺪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﺓ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺃﻛﺜﺮ , ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻤﺘﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ , ﻟﺘﺨﺒﺮ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻳﻘﻴﻦ ﻭﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ؟ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻈﺮﺕ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ؟ ﻭﻣِﻢَّ ﻳﺘﺨﻠَّﻖ ؟ - ﺫﻫﺐ ﺃﺭﺳﻄﻮ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻳﺘﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺩ ﺍﻟﺤﻴﺾ , ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﻘﺪﻩ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺍﻷﻧﻔﺤﺔ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ , ﻭﺗﺤﻮﻟﻪ ﺍﻟﻰ ﺟﺒﻦ . ﻭﻇﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ . - ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺳﻴﻄﺮﺕ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﺼﻐﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻮﻱ , ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺮﺃﺓ ﺩﻭﺭ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ . - ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﻭﺩﻭﻟﻒ ) ﺕ (1794 ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﻳﺴﺎﻫﻤﺎﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﺎﻡ 1775 . - ﻋﻠﻤﺖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ , ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺑﺎﺧﺘﻼﻁ ﻧﻄﻔﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻧﻄﻔﺔ ﺍﻻﻧﺜﻰ , ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﺑﺤﺎﺙ )) ﻫﻴﺮﻭﺗﻮﻳﺞ (( 1875 ﻭ )) ﺑﻨﺪﻥ (( 1883 ﻭ )) ﺑﻮﻓﺮﻱ (( 1909 ﻭﺗﺄﻛﺪﺕ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ . - ﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ , ﺣﻴﻦ ﺗﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻴﻦ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻋﺒﺮ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ , ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤُﺨﺘﻠﻔﺔ . ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺗﺎﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﺑﻘﺮﻭﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ , ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺭﺑُّﻨﺎ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳُﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺘﻴﻦ } ﻭَﺃَﻧَّﻪُ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺰَّﻭْﺟَﻴْﻦِ ﺍﻟﺬَّﻛَﺮَ ﻭﺍﻷُﻧْﺜَﻰ 45 ﻣِﻦْ ﻧُﻄْﻔَﺔٍ ﺇﺫﺍﺗُﻤْﻨَﻰ ) {46 ﺍﻟﻨﺠﻢ 45/46 ﺇﺫﺍ ﺗُﻤﻨﻰ : ﺃﻱ ﻟﻘَّﺤﻬﺎ ﻣﻨﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ . ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻣِﻦْ ﻧُﻄْﻔَﺔٍ ﺃﻣْﺸَﺎﺝٍ ﻧَّﺒْﺘَﻠﻴﻪِ { ) ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ 2 ( ﻭﺍﻷﻣﺸﺎﺝ ﺃﺧﻼﻁ ﻭﻣﺎ ﺍﻷﺧﻼﻁ ﺇﻻ ﺍﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﻨﻄﻔﺘﻴﻦ . ﻭﺃﺻﺮﺡ ﻣﻦ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻵﻳﺘﻴﻦ , ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺃﻥ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ ﺍﻣﺘﺤﻦ ﺍﻟﻨَّﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﺋﻼ : ﻣِﻢَّ ﻳُﺨﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﻳﺎ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻣﻦ ﻛُﻞٍّ ﻳُﺨﻠﻖ , ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻧﻄﻔﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺣﻤﺪ ) 196/2* ﺡ 4438 ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ . ﻓﻤﺎ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻮﻥ ﻋﺒﺮ ﻋﺸﺮﻳﻨﻦ ﻗﺮﻧﺎ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻻﺕ ﻭﻻ ﻣﺼﻮﺭﺍﺕ , ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻋﻴﺮ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ . ﻓﻤﻦ ﺃﺧﺒﺮﻙ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ " ﺧﻠﻖ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﺹ 186 ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﻌﺠﺮﺍﺗﻪ ﻟﻠﺰﻧﺪﺍﻧﻲ 173 ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻛﺘﺎﺏ " ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﺤﻦ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ " ﺩ. ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ